刊登於「時代論壇」2005年10月

文/黃少芬

這一年，世界各地出現異常的天災。對於天災發生的原因，教會領袖各有不同看法，傳統福音派大多表示苦難沒有原因，叫會眾多關懷不幸的人和多傳福音便好了，不要猜想是不是神引發災難，恐怕我們變成法利賽人，一味指責他人有罪才會遭受上帝的懲罰。我寫這篇文章，不是想辯論天災的原因，而是為了談談這個有趣的發現，原來只有少數信徒會把大自然事件與屬靈的事聯繫起來。讀馬太福音第二章，你會發現有兩種人，一種是以觀星為業的占星家，另一種是熟讀經卷的經學家。很有趣的是，遇見基督的竟然是占星家。

占星家是從東方來的異教徒，又是觀星象的專業人士，顯然是活在黑暗權勢中，對猶太人的神幾乎一無所知。經學家是熟讀經卷的猶太人，理應是最接近上帝的人，而他們的確清楚知道基督生在哪裡。

如先知所預言的，基督在伯利恆出生了。之後，第一場屬靈爭戰也發生了，落在黑暗權勢中的占星家千里迢迢從東方來到耶路撒冷，為要朝拜猶太人的王，他們是第一代從黑暗中被釋放出來的異教徒。什麼啟發了他們的行動呢？是看見一顆星，那肯定是不尋常的一顆星，才令他們相信猶太人的王已來到人間。占星家只知道時間，卻不知道地方，他們沒熟讀過經卷，大概也沒接觸過猶太教，要不然怎麼會在耶路撒冷到處打探基督出生的地方呢。雖然不尋常的大自然事件觸發占星家思考，但最重要的還是有經卷的啟示，他們才找到基督，並認識他是誰。因此，最完備的啟示仍然是聖經，大自然事件只是觸發思考的媒介。

那時候，不是只有經學家才曉得基督是生在伯利恆，其實百姓都知道這點。為什麼熟讀經卷的子民反而認不出這是基督來到的時候呢？神沒有啟示他們嗎？不。有天使早已向牧羊人報佳音，牧羊人也把天使論基督的話傳開了。另外，聖靈啟示西面和女先知亞拿有關基督的出生，亞拿更向期待耶路撒冷蒙救贖的眾人，講論孩子的事。可是他們似乎沒有反應，我們相信原因是，這些猶太人等待的基督是在地上建立王權的大能者，他們可能注視著革命隊､新進的經學家或年輕有為的祭司，看看誰會脫穎而出。占星家和經學家(也代表熟讀經卷的子民)同樣想遇見要來的救贖主，但只有占星家遇見基督，他們找到的時候，歡喜極了，並向他下拜；經學家卻糊里糊塗，到了基督復活升天之時，也可能沒有悟出耶穌就是基督，驕傲當然是最重要的原因。

很特別的是，占星家向來都是從大自然的異常事件尋求指引，觀星兆是大罪，但最後因著神的特別恩典，他們找對了敬拜的對象。他們相信自然世界與超自然世界的聯繫，神在他們熟悉的求知途徑中引領他們遇見基督，這是特別恩典，我絕對反對人用異教的途經認識神或尋求祂的旨意。經學家熟識聖經，卻對牧羊人和女先知亞拿的報告不問不聞，因為他們已有了自己的方案，要在地上尋找基督，以為有權的大能者一來，就可以救贖以色列民。人總是想規範神的工作，於是越來越固守自己的思考模式；當異常的事件發生了，也不會思考到底這與屬靈的事有沒有關係呢。
自然災禍是否一定有屬靈的原因呢？當然不會，但我們應否容許這些事件觸發思考和禱告，尋求神的心意呢？可惜我們的回應只有一個方程式，當天災來了，就說在基督裡有平安，不要懼怕，這都是正確的真理，正如經學家也正確知道基督在哪裡出生。但做對了的卻是占星家，因為他們知道時候到了，應來朝拜基督。神的引導和真理的匯合才是好的，單單有真理的認識，你不會知道什麼時候要做什麼事。

對信徒來說，將神和大自然現象連繫起來，是一件萬萬不能的事，於是只用天文和地理知識解釋事件。但我們的神是掌管大自然的神，祂不能用自然現象表達什麼嗎？聖經多處提及神在大自然中彰顯祂的權能，我們讀錯聖經，其中之一個原因，是當成神話來讀，只取抽象的意義，忘記了故事本身是真實的事件。在以利亞時代，神曾使雨不降下，也叫雨降下，祂是掌管風雨雷電的創造主。

不要以為部落的神才會使雨降下，也不要以為我們的神只會在我們的理性系統中行事。祂曾用彩虹紀念祂的約，當你看見雨後的彩虹，你會否想起祂的約呢？祂是一位曾叫洪水氾濫在地上､其後又止住天上下大雨的神。